[Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 algum tempo est\u00e1vamos pesquisando sobre o in\u00edcio do Espiritismo aqui no Brasil quando constatamos a presen\u00e7a da homeopatia entre os primeiros brasileiros espiritualistas.<\/p>\n\n\n\n
Indo mais longe, lendo Canuto Abreu 1 (p. 27-29)<\/sup><\/strong>, percebemos que n\u00e3o era a primeira vez que um historiador do Espiritismo Brasileiro correlacionava a homeopatia com o in\u00edcio deste, em nossas terras queridas.<\/p>\n\n\n\n Tanto que, Humberto de Campos, em seu livro Brasil, cora\u00e7\u00e3o do mundo, p\u00e1tria do Evangelho relata que: \u201cas primeiras experi\u00eancias espiritistas, na P\u00e1tria do Evangelho, come\u00e7aram pelo problema das curas. Em 1818, j\u00e1 o Brasil possu\u00eda um grande c\u00edrculo homeop\u00e1tico, sob a dire\u00e7\u00e3o do mundo invis\u00edvel. O pr\u00f3prio Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio se correspondia com Frederico Hahnemann.\u201d <\/em>2 (p. 177)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n A cura, realmente, faz parte de nossa hist\u00f3ria, desde os tempos em que se principiou o movimento de introdu\u00e7\u00e3o do Espiritismo no Brasil. E acrescentar\u00edamos que o Espiritismo foi bem recebido, de maneira geral, na sociedade, tamb\u00e9m gra\u00e7as \u00e0 fase neo-espiritualista, advinda da presen\u00e7a de importantes homeopatas em terras brasilienses, durante a primeira metade do s\u00e9culo XIX. Algumas pr\u00e1ticas, adotadas por alguns m\u00e9dicos homeopatas, como o uso complementar dos passes, criaram uma predisposi\u00e7\u00e3o \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o do Espiritismo. 3 128-129)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pelo visto \u2013 arriscar\u00edamos \u2013 o nosso querido pa\u00eds tem alguma importante miss\u00e3o, entre os povos deste globo, num porvir pr\u00f3ximo, no campo da cura…<\/p>\n\n\n\n Prosseguindo com Canuto: \u201cEsse ambiente era favor\u00e1vel \u00e0s ideias Esp\u00edritas, que principiaram a irradiar, em 1848, da Am\u00e9rica do Norte. N\u00e3o \u00e9 para se estranhar, portanto, que os primeiros experimentadores das mesas girantes tivessem sa\u00eddo das fileiras hahnemannianas.\u201d <\/em>1 (p. 29)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Vejamos o porqu\u00ea dessa sua assertiva. Para isso, retornemos \u00e0 sua narra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u201cA esse n\u00facleo de cientistas se deve, somos o primeiro talvez a afirm\u00e1-lo, o preparo do terreno, onde mais tarde seria lan\u00e7ada a semente do Espiritismo. Era o c\u00edrculo homeop\u00e1tico.\u201d <\/em>1 (p. 27)<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n A homeopatia entrou, pela primeira vez, no Brasil, em 1818, de acordo com informa\u00e7\u00e3o registrada, tamb\u00e9m, pelo Dr. Jos\u00e9 Emygdio Rodrigues Galhardo (1876\u20131942), considerado o maior historiador da homeopatia brasileira, em seu livro Hist\u00f3ria da homeopatia no Brasil; livro do \u201c1\u00ba Congresso Brasileiro de Homeopatia (Rio de Janeiro, 1928)\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nesta \u00e9poca, Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio de Andrade e Silva, o Patriarca da Independ\u00eancia, j\u00e1 conhecia a teoria homeop\u00e1tica e se correspondia com Samuel Hahnemann.<\/p>\n\n\n\n Contudo, somente na d\u00e9cada de 1840, surgem os primeiros registros oficiais de movimentos nesta \u00e1rea. Por exemplo, a do cidad\u00e3o imigrado Frederico Em\u00edlio Jahn que, em 1836, defendeu a tese em Medicina sobre a proposta terap\u00eautica de Hahnemann.<\/p>\n\n\n\n Mas, voltemos \u00e0s considera\u00e7\u00f5es do Dr. Silvino Canuto Abreu. 1 (p. 27)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Segundo ele, a ponte, entre a homeopatia e o Espiritismo, teria sido constru\u00edda por dois imigrantes homeopatas, que se transferiram para o Brasil: Benoit Jules Mure (Bento Mure) e Jo\u00e3o Vicente Martins.<\/p>\n\n\n\n Ambos tamb\u00e9m citados por Humberto de Campos, em Brasil, cora\u00e7\u00e3o do mundo, p\u00e1tria do evangelho: \u201cO grande movimento preparat\u00f3rio do Espiritismo em todo o mundo tinha no Brasil a sua repercuss\u00e3o, como era natural. Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael, chegavam dois m\u00e9dicos humanit\u00e1rios ao Brasil. Eram Bento Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina homeop\u00e1tica verdadeiro apostolado. Muito antes da codifica\u00e7\u00e3o kardequiana, conheciam ambos os transes medi\u00fanicos e o elevado alcance da aplica\u00e7\u00e3o do magnetismo espiritual.\u201d<\/em> 1 (p. 181)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Por serem neo-espiritualistas, segundo Canuto, teriam criado as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para o in\u00edcio do Espiritismo no Brasil.<\/p>\n\n\n\n O franc\u00eas Bento Mure, como ficou conhecido entre n\u00f3s, aportou no Rio de Janeiro no dia 21 de novembro de 1840 (data esta escolhida para a comemora\u00e7\u00e3o da homeopatia no Brasil…). Portador da mediunidade da clarivid\u00eancia, \u201cele se dava a transes medi\u00fanicos.\u201d <\/em>1 (p. 28)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n E, Jo\u00e3o Vicente Martins, psic\u00f3grafo, proveniente de Portugal que, em 1848, \u201cassumiu sozinho a dire\u00e7\u00e3o da propaganda, atraindo grande n\u00famero de adeptos para a Homeopatia\u201d <\/em>1 (p. 28)<\/sup><\/strong>, ap\u00f3s, no mesmo ano, Bento Mure deixar o Brasil.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00c9 ainda a Martins que devemos a introdu\u00e7\u00e3o, em nosso pa\u00eds, das irm\u00e3s de caridade e dos princ\u00edpios vicentinos (1843).\u201d <\/em>1 (p. 28)<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Ademais, j\u00e1 um pren\u00fancio das pr\u00e1ticas que o Espiritismo adotaria mais tarde, ambos [Mure e Martins] aplicavam passes aos doentes, em complementa\u00e7\u00e3o aos tratamentos realizados. Segundo Canuto, \u201cHahnemann recomendava este processo auxiliar da Homeopatia.\u201d <\/em>1 (p. 28)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9poca em que come\u00e7avam a aparecer as primeiras experi\u00eancias das mesas girantes…<\/p>\n\n\n\n Esperamos ter sido \u00fateis. Fiquem em paz.<\/p>\n\n\n\n ___________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup><\/strong> ABREU, Dr. Silvino Canuto. Bezerra de Menezes (subs\u00eddios para a Hist\u00f3ria do Espiritismo no Brasil at\u00e9 o ano de 1895). 6. ed. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es FEESP, 2001.<\/p>\n\n\n\n 2<\/sup><\/strong> XAVIER, Francisco C\u00e2ndido. Brasil, cora\u00e7\u00e3o do mundo, p\u00e1tria do Evangelho. Pelo Esp\u00edrito de Humberto de Campos. 19. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. Cap\u00edtulo 22. Bezerra de Menezes.3 <\/sup><\/strong>DIONISI, Fabio. A Hist\u00f3ria do Espiritismo: da Fran\u00e7a de Kardec ao Brasil de Chico. 1. ed. Ribeir\u00e3o Pires: Editora Dionisi, 2013.<\/p>\n\n\n\n _________________________<\/p>\n\n\n\n Este artigo foi enviado \u00e0 RIE \/ O Clarim, em 06 de agosto de 2022, para poss\u00edvel publica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br H\u00e1 algum tempo est\u00e1vamos pesquisando sobre o in\u00edcio do Espiritismo aqui no Brasil quando constatamos a presen\u00e7a<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1766,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,6],"tags":[],"class_list":["post-1763","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-destaque"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1764,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1763\/revisions\/1764"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1766"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}