{"id":1987,"date":"2023-04-10T17:17:55","date_gmt":"2023-04-10T20:17:55","guid":{"rendered":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/?p=1987"},"modified":"2023-04-10T17:31:15","modified_gmt":"2023-04-10T20:31:15","slug":"nao-ha-sabedoria-sem-amor-nem-caridade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/2023\/04\/10\/nao-ha-sabedoria-sem-amor-nem-caridade\/","title":{"rendered":"N\u00e3o h\u00e1 sabedoria sem amor nem caridade"},"content":{"rendered":"\n

[Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br<\/a><\/p>\n\n\n\n

Decidimos desenvolver este tema a partir de uma mensagem de um dos mais famosos pensadores do Iluminismo, Fran\u00e7oi-Marie Arouet, mais conhecido pelo seu pseud\u00f4nimo Voltaire (1694-1778). Ela encontra-se na Revista Esp\u00edrita 1, com o t\u00edtulo \u201cOs dois Voltaire\u201d.
Grande defensor da liberdade do pensamento, entre outras, disse uma frase que se tornaria c\u00e9lebre: \u201cPosso n\u00e3o concordar com nenhuma das palavras que voc\u00ea me diz, mas defenderei at\u00e9 a morte o direito de voc\u00ea diz\u00ea-las\u201d. 2 (p. 158)
Contudo, se acertou no conte\u00fado, errou na forma, segundo seu depoimento.
Mensagem de Voltaire
\u201cSou bem eu, mas n\u00e3o mais aquele Esp\u00edrito zombador e c\u00e1ustico de outrora; o pequeno reizinho do s\u00e9culo dezoito, que comandava, pelo pensamento e o g\u00eanio, a tantos grandes soberanos, hoje n\u00e3o tem mais sobre os l\u00e1bios aquele sorriso mordaz que fazia tremer inimigos, e mesmo amigos! Meu cinismo desapareceu diante da revela\u00e7\u00e3o das grandes coisas que eu queria tocar e que n\u00e3o as soube sen\u00e3o no al\u00e9m-t\u00famulo!\u201d
Continuando, Voltaire pede aos homens para que se calem, humilhem-se diante do poder de Deus. E que n\u00e3o percam tempo buscando entender quem e o que \u00e9 Deus, uma vez que nossos recursos s\u00e3o t\u00e3o limitados que nossa raz\u00e3o nem \u00e9 capaz de entender o \u00e1tomo e o gr\u00e3o de areia.
Lamenta ter desperdi\u00e7ado sua vida a procurar e a conhecer Deus e seu princ\u00edpio; ao ponto de, embora n\u00e3o tenha chegado a negar Deus, passar-lhe despercebido a sua gl\u00f3ria, poder e grandeza.
Confessa que a sua intui\u00e7\u00e3o bem que o alertava, mas n\u00e3o quis escut\u00e1-la, tornando-se ap\u00f3stolo de uma doutrina equivocada. \u201cSabeis por qu\u00ea? Porque no tumulto e no fracasso de meus pensamentos (\u2026), n\u00e3o via sen\u00e3o uma coisa: meu nome gravado no front\u00e3o do templo de mem\u00f3ria das na\u00e7\u00f5es!\u201d 1 (p. 159)
Ato cont\u00ednuo, pede que acreditem que a verdade s\u00f3 pode ser encontrada quando nos desvestimos da vaidade, do amor-pr\u00f3prio e do tolo orgulho.
Informa que o Voltaire daquele s\u00e9culo n\u00e3o existe mais, pois tornou-se mais crist\u00e3o. Lamenta ter-se perdido no mundo do pensamento. Diz que sofre at\u00e9 hoje, em virtude dos erros, mormente porque \u201ctinha por miss\u00e3o instruir e esclarecer; primeiro o fiz, mas a minha luz se extinguiu em minhas m\u00e3os na hora marcada para a luz!\u201d 1 (p. 160)
Ap\u00f3s concluir sua comunica\u00e7\u00e3o, \u00e9 a vez de Santo Agostinho falar: \u201cFilhos, deixei falar em meu lugar um dos vossos grandes fil\u00f3sofos, principal chefe do erro; quis que viesse vos dizer onde est\u00e1 a luz; que vos pareceu ele? Todos vir\u00e3o repetir-vos: N\u00e3o h\u00e1 sabedoria sem amor nem caridade; e dizei-me, que doutrina mais suave para o ensinar que o Espiritismo? (\u2026) O amor e a caridade s\u00e3o as duas virtudes supremas que unem, como o disse Voltaire, a criatura ao Criador (\u2026). Oh! Que mist\u00e9rio (\u2026)! Minhoquinha, verme da terra que pode se tornar de tal modo poderoso, que sua gl\u00f3ria tocar\u00e1 o trono do Eterno!\u201d 1 (p. 160)
O primeiro Voltaire
Escritor, ensa\u00edsta, de\u00edsta e fil\u00f3sofo franc\u00eas, ficou conhecido pela sua perspic\u00e1cia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, incluindo \u00e0 religiosa. Polemista sat\u00edrico, frequentemente fez uso de suas obras para criticar a Igreja Cat\u00f3lica e as institui\u00e7\u00f5es francesas. Ficou conhecido pelas suas duras cr\u00edticas \u00e0s monarquias absolutistas, aos privil\u00e9gios do clero e da nobreza.
Contudo, infelizmente excedeu-se no trato pessoal\u2026 Mas, isso n\u00e3o foi tudo.
Para come\u00e7ar, contextualizemos no aspecto filos\u00f3fico, uma vez que ele \u00e9 classificado como tal, embora nem sempre mencionado nos livros de Filosofia.
Segundo Juli\u00e1n Mar\u00edas, em sua obra Hist\u00f3ria da Filosofia 3, seu \u00eaxito e sua influ\u00eancia foram \u00edmpares no s\u00e9culo XVIII. Tendo sido um dos mais lidos escritores daquela \u00e9poca. Embora seja considerado um fil\u00f3sofo e escritor, Mar\u00edas n\u00e3o o reputa t\u00e3o excelente fil\u00f3sofo como o foi como escritor e historiador.
N\u00e3o estamos aqui para julgar esta posi\u00e7\u00e3o, por n\u00e3o termos cabedal para isso, mas decidimos capturar seu pensamento, pelo que Juli\u00e1n Mar\u00edas acrescenta quanto a posi\u00e7\u00e3o de Voltaire sobre a religi\u00e3o: \u201cVoltaire \u00e9 um excelente escritor. Com ele a prosa francesa atingiu um de seus picos; \u00e9 extremamente perspicaz, engenhoso e divertido. Seus contos e novelas, em particular, acusam um espl\u00eandido talento liter\u00e1rio. Filosoficamente a coisa \u00e9 outra (\u2026). Voltaire n\u00e3o tem verdadeiro interesse filos\u00f3fico. Suas cr\u00edticas irreligiosas, que em sua \u00e9poca foram demolidoras, nos parecem hoje ing\u00eanuas e inofensivas. Teve uma falta de vis\u00e3o total no que se refere \u00e0 religi\u00e3o e ao cristianismo (\u2026). N\u00e3o s\u00f3 por atacar o cristianismo, mas por faz\u00ea-lo com uma superficialidade absoluta, desde uma posi\u00e7\u00e3o anticlerical, sem nenhuma consci\u00eancia da verdadeira quest\u00e3o.\u201d 3 (p. 288-289)
Sempre ir\u00f4nico e vibrante, destacou-se pelas cr\u00edticas que fez \u00e0 prepot\u00eancia dos poderosos, ao clero cat\u00f3lico e \u00e0 intoler\u00e2ncia religiosa. Apesar de toda a cr\u00edtica acerba contra o clero e o cristianismo, e contra a intoler\u00e2ncia religiosa, ele aceitava a exist\u00eancia de Deus mais por uma quest\u00e3o de necessidade do homem do que por F\u00e9 mesmo, uma vez que concordava com certa necessidade social da cren\u00e7a em Deus; chegando a dizer que se Deus n\u00e3o existisse, seria necess\u00e1rio invent\u00e1-lo. 2 (p. 158)
Voltaire exp\u00f5em seu pensamento na sua obra mais conhecida: C\u00e2ndido.
Reflex\u00f5es sobre as duas mensagens
Na primeira mensagem, Voltaire confessa seus enganos; segundo ele, frutos de seu orgulho e de sua vaidade.
Desejar o reconhecimento humano, ansiar por uma posi\u00e7\u00e3o de destaque no pante\u00e3o das gl\u00f3rias ef\u00eameras, vaidades que n\u00e3o o deixaram reconhecer o erro que sua pr\u00f3pria consci\u00eancia avisava. O orgulho que, s\u00f3 por ser um g\u00eanio do pensamento, o fazia supor superior aos demais, tornando-o um Esp\u00edrito zombador, c\u00e1ustico, mordaz, c\u00ednico, a destratar inimigos e ser temido pelos pr\u00f3prios amigos. O mesmo orgulho que o fez rebaixar Deus \u00e0 uma necessidade pr\u00e1tica do ser humano, negando-lhe sua gl\u00f3ria, poder e grandeza.
Um g\u00eanio, como mente, mas profundamente carente, como crist\u00e3o, pela falta de amor e caridade para com o pr\u00f3ximo.
Mas, felizmente, como s\u00f3i acontecer com a esmagadora maioria, Fran\u00e7ois Marie Arouet n\u00e3o existe mais, renascido que est\u00e1 como o Voltaire que deveria ter cumprido a miss\u00e3o de ins-truir e esclarecer.
Pela miseric\u00f3rdia infinita, eis que retorna, mesmo que por instantes, para pedir que esque\u00e7amos o que fora, que n\u00e3o o copiemos, e para esclarecer que procuremos a luz da verdade, e n\u00e3o a da gl\u00f3ria temporal.
Na segunda comunica\u00e7\u00e3o, Santo Agostinho, que cedera seu lugar ao fil\u00f3sofo Iluminista, complementa os ensinamentos do novo Voltaire, com um alerta para todos aqueles que s\u00e3o dotados de muita instru\u00e7\u00e3o e intelig\u00eancia: \u201cN\u00e3o h\u00e1 sabedoria sem amor nem caridade; (\u2026) o amor e a caridade s\u00e3o as duas virtudes supremas que unem, como o disse Voltaire, a criatura ao Criador\u201d.
Sua \u00faltima frase carece de muita aten\u00e7\u00e3o: \u201cOh! Que mist\u00e9rio (\u2026)! Minhoquinha, verme da terra que pode se tornar de tal modo poderoso, que sua gl\u00f3ria tocar\u00e1 o trono do Eterno!\u201d
Caros leitores, n\u00e3o a gl\u00f3ria e o poder temporais e in\u00fateis, que os s\u00e1bios e g\u00eanios almejam alcan\u00e7ar com suas intelig\u00eancias e conhecimentos, mas a gl\u00f3ria e o poder eternos, que os humildes alcan\u00e7ar\u00e3o atrav\u00e9s do amor e da caridade\u2026 uma vez que s\u00e3o essas as duas \u00fanicas virtudes que unem a criatura ao seu Criador.
N\u00e3o foi o que Jesus ensinou, quando disse, ao Fariseu que o tentou, que o maior mandamento da Lei \u00e9 amar a Deus acima de todas as coisas, e o segundo, parecido com o primeiro, o de amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo; completando, com muita profundidade, que nesses dois mandamentos encontra-se toda a Lei e os Profetas. (Mt, 22:37-40)
Em outra ocasi\u00e3o, repete o conceito ordenando-nos que nos amemos uns aos outros, como Ele nos amou. (Jo, 15:12-13 e 15:17)
Fiquemos na paz que o Cristo nos deixou.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1 KARDEC, Allan. Revista Esp\u00edrita. Jornal de estudos psicol\u00f3gicos. 2. ed. Araras, S\u00e3o Paulo: Instituto de Difus\u00e3o Esp\u00edrita, 1993. Maio. 1862.
2 COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: Hist\u00f3ria e Grandes Temas. 16. ed. S\u00e3o Paulo: Editora Saraiva. 2006
3 MAR\u00cdAS, Juli\u00e1n. Hist\u00f3ria da Filosofia. 1. ed. SP: Martins Fontes, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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