Fabio Dionisi | fabiodionisi@terra.com.br<\/p>\n\n\n\n
Nas regi\u00f5es de Cesareia de Filipe encontramos uma passagem das mais importantes para Sim\u00e3o Pedro, a revela\u00e7\u00e3o feita pelo pr\u00f3prio Mestre: \u201cTu \u00e9s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades (a)<\/sup><\/strong> n\u00e3o prevalecer\u00e3o contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos C\u00e9us, e tudo que ligares sobre a terra, estar\u00e1 ligado nos c\u00e9us; e tudo que desligares sobre a terra, estar\u00e1 desligado nos c\u00e9us (Mt, 16:18-19).\u201d 1<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Iniciemos esclarecendo quanto ao verdadeiro significado da palavra igreja (b)<\/sup><\/strong>, e de como estas palavras do Nosso Senhor Jesus Cristo foram mal interpretadas, ou, deliberadamente, mal usadas.<\/p>\n\n\n\n A este respeito, aproveitamos para mencionar o grande estudioso fil\u00f3sofo brasileiro Esp\u00edrita, J. Herculano Pires. No seu livro Revis\u00e3o do Cristianismo 2 (p. 30)<\/sup><\/strong>, ele chama nossa aten\u00e7\u00e3o para o fato de que, embora Jesus tenha nascido judeu e sido formado na educa\u00e7\u00e3o judaica das sinagogas, portanto, poderia ter sido condicionado pela tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, desde o in\u00edcio do seu minist\u00e9rio, mostrou-se um revolucion\u00e1rio e um rigoroso cr\u00edtico das exterioridades rituais, por sinal comerci\u00e1veis, do Templo de Jerusal\u00e9m. Tanto que preferiu agir como um rabino popular independente, sem se submeter a uma ordena\u00e7\u00e3o formal, portanto, violando as leis do rabinato e, indo al\u00e9m, condenando-as abertamente.<\/p>\n\n\n\n De fato, o Senhor \u201cn\u00e3o instituiu f\u00f3rmulas novas e nem fundou qualquer igreja.\u201d 2 (p. 30)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Na mesma obra, quando fala sobre a Reforma, J. Herculano Pires lembra-nos de que o pr\u00f3prio Lutero lutou pela extin\u00e7\u00e3o de todos acess\u00f3rios que a Igreja Cat\u00f3lica havia incorporado ao longo dos s\u00e9culos, justamente porque o Cristianismo iniciara, precisamente, como uma reforma do Juda\u00edsmo reinante, objetivando depurar o culto judaico, que, na fase auge do Farisa\u00edsmo dominante, havia atingido uma espantosa satura\u00e7\u00e3o de normas e formas, impondo como deveria ser a rela\u00e7\u00e3o do homem com Deus. 2 (p. 30)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n O venerando Cairbar Schutel tamb\u00e9m fez oportunas considera\u00e7\u00f5es a respeito: \u201cJesus foi o maior revolucion\u00e1rio que apareceu no mundo (…). Ele foi escolhido no Conselho Supremo para trazer a Lei da Reforma social \u00e0 Terra (…). A revolu\u00e7\u00e3o operada pelo Cristianismo \u00e9 t\u00e3o substancial e maravilhosa que chegou a fechar uma \u00e9poca da Hist\u00f3ria pois antes dele predominou (…) a Lei Mosaica, mal interpretada pelos detentores do poder\u201d, no Juda\u00edsmo. 3 (p. 112-113)<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Voltando, agora, ao humilde pescador de Cafarnaum, precisamos considerar que, ap\u00f3s a crucifica\u00e7\u00e3o do Mestre Amado, Sim\u00e3o Pedro seria o ponto de partida para a difus\u00e3o das prega\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas. Tanto que, logo ap\u00f3s a ascens\u00e3o de Jesus, encontraremos Pedro em Jerusal\u00e9m, \u201ccomo centro irradiador de for\u00e7as espirituais e de ensinamentos para o cristianismo nascente. E, mais tarde, ao lado de Paulo em Roma, Pedro articula os trabalhos evang\u00e9licos que se desenvolviam na grande cidade (…). 4 (p. 155)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus confiou a Pedro a orienta\u00e7\u00e3o dos primeiros passos do Cristianismo nascente, bem como a dire\u00e7\u00e3o dos primeiros trabalhos da dissemina\u00e7\u00e3o da Boa Nova, justamente devido \u00e0 sua f\u00e9 franca e sincera, sua coragem de lutar e ao seu esp\u00edrito ponderado e humilde. 4 (p. 155)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Apesar de suas tr\u00eas nega\u00e7\u00f5es, de ter titubeado nos derradeiros momentos da paix\u00e3o e crucifica\u00e7\u00e3o do Mestre, de ter praticamente se escondido com medo da rea\u00e7\u00e3o dos judeus, at\u00e9 que Jesus convivesse com seus disc\u00edpulos por quarenta dias, restabelecendo a f\u00e9 e a coragem do grupo, Pedro assumiu naturalmente a lideran\u00e7a do grupo, mesmo sem desej\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n \u201cAp\u00f3s quarenta dias de conviv\u00eancia espiritual com Jesus, a confian\u00e7a voltava a reinar forte em seus cora\u00e7\u00f5es.\u201d 5 (p. 18)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando Jesus pediu que apascentasse suas ovelhas, ap\u00f3s ter-lhe perguntado por tr\u00eas vezes se o amava, ficou bastante claro que o Senhor havia passado a lideran\u00e7a do grupo para Pedro.<\/p>\n\n\n\n Angelo Comastri, em Ti chiamerai Pietro<\/em>, resume literalmente o pedido de Jesus: \u201cFoi uma ordem, foi uma consigna\u00e7\u00e3o, foi um compromisso. Foi um servi\u00e7o: o servi\u00e7o dif\u00edcil e indispens\u00e1vel de liderar todo o grupo…\u201d 6 (p. 109)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Embora, as coisas n\u00e3o foram assim t\u00e3o retil\u00edneas…<\/p>\n\n\n\n Maria de Nazar\u00e9, com toda sua grandeza espiritual e por ter sido a m\u00e3e do Mestre Amado poderia ter exercido esta lideran\u00e7a, se os tempos fossem outros…<\/p>\n\n\n\n Acompanhando o racioc\u00ednio de Tag Tessore, e concordando com ele, dois eram os pilares desta pequena comunidade: \u201cMaria, a m\u00e3e de Jesus e Pedro, que o Senhor mesmo o havia designado para guiar os disc\u00edpulos.\u201d 7 (p. 69)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Contudo, como era comum naquela \u00e9poca, Maria n\u00e3o devia aparecer, uma vez que a sociedade era machista e sempre se atribu\u00eda ao homem o papel predominante e de exposi\u00e7\u00e3o ao meio. Tanto que nem os Atos dos Ap\u00f3stolos e nem as Cartas dos Ap\u00f3stolos fazem men\u00e7\u00e3o a ela. 7 (p. 70)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Curiosamente, num documento ap\u00f3crifo, o Evangelho de Bartolomeu, encontramos passagens que atestam o que acabamos de narrar. 8 (p. 275-291)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00f3 para tomarmos uma passagem, onde os Ap\u00f3stolos pediram a Maria que liderasse \u00e0s ora\u00e7\u00f5es do grupo, colocando-se todos de p\u00e9 atr\u00e1s dela, n\u00e3o aceitando a lideran\u00e7a que lhe procuravam imputar, Maria disse a Pedro: \u201c\u2014 E tu, Pedro, que \u00e9s chefe e grande pilar, est\u00e1s de p\u00e9 atr\u00e1s de n\u00f3s? Pois n\u00e3o disse o Senhor que a cabe\u00e7a do var\u00e3o \u00e9 Cristo e a da mulher \u00e9 o var\u00e3o?\u201d 8 (p. 285)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Por falta de espa\u00e7o, abster-nos-emos de transcrev\u00ea-las todas, mas podem ser constatadas na refer\u00eancia que acabamos de deixar ao caro leitor.<\/p>\n\n\n\n Para concluirmos nossos breves coment\u00e1rios sobre a passagem de Mateus, com a qual iniciamos nossas reflex\u00f5es, resta-nos tecer algumas considera\u00e7\u00f5es adicionais sobre a quest\u00e3o das chaves que Jesus daria a Pedro e da express\u00e3o ligares e desligares.<\/p>\n\n\n\n A chave aparece, por diversas vezes, na B\u00edblia. Dela se fala como s\u00edmbolo de poder.<\/p>\n\n\n\n \u201cEm Is, 22:22, o colocar uma chave nos ombros de algu\u00e9m significa dar-lhe um novo poder. No Apocalipse, diz-se que Cristo tem \u2018as chaves da morte e do inferno\u2019 (Apc, 1:18), isto \u00e9, o supremo poder de livrar da morte e do inferno ou de infligir a morte e o inferno sobre os culpados, e a \u2018chave de Davi\u2019 (3:7), isto \u00e9, a autoridade suprema no reino messi\u00e2nico\u201d. 9 (p. 53)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando Cristo disse que daria uma chave a Sim\u00e3o Barjonas, deu-lhe, em outras palavras, a autoridade suprema, dentro do contexto da difus\u00e3o da Boa Nova; como de fato ocorreu, ap\u00f3s seu desencarne.<\/p>\n\n\n\n Segundo Francesco Gioia: \u201cA terceira imagem do bin\u00f4mio ligar-desligar \u00e9 uma alus\u00e3o \u00e0s responsabilidade doutrin\u00e1rias e espirituais de Pedro. Nas escolas rab\u00ednicas, a express\u00e3o \u2018ligar e desligar\u2019 significa \u2018declarar verdadeira ou falsa\u2019 uma determinada interpreta\u00e7\u00e3o da lei, quando n\u00e3o, considerar \u2018l\u00edcito ou il\u00edcito\u2019 um dado comportamento. O termo \u2018desligar\u2019 est\u00e1 para \u2018liberar\u2019, \u2018permitir\u2019, enquanto \u2018ligar\u2019 significa \u2018impedir\u2019.\u201d 10 (p. 52)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Uma \u00faltima observa\u00e7\u00e3o, antes de nos despedirmos. H\u00e1 muito mais a ser dito sobre este pilar do Cristianismo nascente! 11 e 12<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Enfim, fiquem na PAZ!<\/p>\n\n\n\n ______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n (a)<\/sup><\/strong> \u201cHades: trata-se do submundo, o mundo dos mortos, segundo a literatura grega.\u201d<\/em> 1 (p. 101)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n (b)<\/sup><\/strong> \u201cIgreja: lit. \u2018assembleia (popular, dos anfitri\u00f5es em Delfos, de soldados etc.); lugar da assembleia\u2019, e por extens\u00e3o: a congrega\u00e7\u00e3o dos filhos de Israel; a comunidade crist\u00e3; o local das reuni\u00f5es (igreja).\u201d <\/em>1 (p. 101)<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n ______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup><\/strong> O novo testamento. Tradutor Haroldo Dutra Dias. Bras\u00edlia (DF): CEI, 2010.<\/p>\n\n\n\n