Fabio Dionisi [fabiodionisi@terra.com.br]<\/p>\n\n\n\n
\u201cO esp\u00edrito <\/em>(a)<\/sup><\/strong> sopra onde quer, ouves a sua voz, mas n\u00e3o sabes de onde vem nem para onde vai; assim \u00e9 todo aquele que foi gerado do esp\u00edrito\u201d (Jo\u00e3o, 3:8)<\/em><\/p>\n\n\n\n O encontro entre Nicodemos e Jesus, descrito por Jo\u00e3o, no cap\u00edtulo 3 do seu Evangelho, \u00e9 de uma riqueza \u00edmpar, tanto sob o ponto de vista liter\u00e1rio\/po\u00e9tico, quanto pelos ensinamentos que Jesus deixou durante sua conversa com o Fariseu, l\u00edder dos Judeus, Mestre de Israel (b)<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Na \u00e9poca, com certeza, poucos estavam aptos para entender tais ensinamentos do Nosso Amado Mestre; e, n\u00e3o me surpreendo se muitos ainda n\u00e3o s\u00e3o capazes de interpretar tais palavras, mesmo conhecedores dos preceitos Esp\u00edritas, sobre a imortalidade da alma e as reencarna\u00e7\u00f5es sucessivas do Esp\u00edrito \u00e0 caminho da sua perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Por isso, principalmente por causa da frase colocada no frontisp\u00edcio deste artigo, a qual sempre me chamou a aten\u00e7\u00e3o, ao l\u00ea-la no cap\u00edtulo IV do Evangelho Segundo o Espiritismo 2<\/sup><\/strong>, ocorreu-me discorrer sobre este col\u00f3quio.<\/p>\n\n\n\n Tomemos, por\u00e9m, o trecho na qual ela est\u00e1 inserida…<\/p>\n\n\n\n \u201cHavia entre os fariseus um homem, cujo nome {era} Nicodemos, l\u00edder dos Judeus. Ele veio at\u00e9 ele {Jesus}, de noite, e lhe disse: Rabbi <\/em>(c)<\/sup><\/strong>, sabemos que viestes de Deus, {como} Mestre, pois ningu\u00e9m faz estes sinais que tu fazes, se Deus n\u00e3o estiver com ele. Em resposta, Jesus lhe disse: Am\u00e9m <\/em>(d)<\/sup><\/strong>, am\u00e9m, {eu} te digo que se algu\u00e9m n\u00e3o for gerado de novo {do alto} n\u00e3o pode ver o Reino de Deus. Nicodemos diz para ele: Como pode um homem, sendo velho, ser gerado? Por ventura pode entrar {pela} segunda vez no ventre de sua m\u00e3e e ser gerado? Jesus respondeu: Am\u00e9m, am\u00e9m, {eu} te digo que se algu\u00e9m n\u00e3o for gerado de \u00e1gua e esp\u00edrito, n\u00e3o pode entrar no Reino de Deus. O que foi gerado <\/em>(e)<\/sup><\/strong> da carne \u00e9 carne, o que foi gerado do esp\u00edrito \u00e9 esp\u00edrito. N\u00e3o te maravilhes de que eu lhe tenha dito: \u00c9 necess\u00e1rio a v\u00f3s ser gerado de novo {ou do alto}. O esp\u00edrito sopra onde quer, ouves a sua voz, mas n\u00e3o sabes de onde vem nem para onde vai; assim \u00e9 todo aquele que foi gerado <\/em>(e) <\/sup><\/strong>do esp\u00edrito. Em resposta, Nicodemos lhe disse: Como pode ocorrer estas {coisas}? Em resposta, Jesus lhe disse: Tu \u00e9s Mestre de Israel e n\u00e3o sabes estas {coisas}? Am\u00e9m, am\u00e9m, {eu} te digo que \u201co que sabemos falamos, e o que vimos testemunhamos\u201d, mas n\u00e3o acolhes o nosso testemunho. (…) Ningu\u00e9m subiu ao c\u00e9u sen\u00e3o o que desceu do c\u00e9u \u2013 o filho do homem.\u201d <\/em>2 (Jo\u00e3o, 3:1-13)<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Nesta passagem, mesmo para os ne\u00f3fitos da Terceira Revela\u00e7\u00e3o, \u00e9 evidente que Jesus estava enunciando o princ\u00edpio da reencarna\u00e7\u00e3o; e, al\u00e9m disso, colocando-a como o \u00fanico meio de se atingir os Mundos Puros [Reino de Deus].<\/p>\n\n\n\n Embora n\u00e3o explicasse o do porqu\u00ea da necessidade da reencarna\u00e7\u00e3o, seus objetivos, Nosso Mestre pontuava, claramente, que o Esp\u00edrito precisa voltar a carne para um dia chegar a tais Mundos; isto \u00e9, ao propalado Reino dos C\u00e9us, por Ele v\u00e1rias vezes anunciado.<\/p>\n\n\n\n De fato, \u00e9 de nosso conhecimento que somente atrav\u00e9s das reencarna\u00e7\u00f5es sucessivas podemos evoluir suficientemente, em sabedoria e virtudes, para atingirmos a perfei\u00e7\u00e3o requerida para tal; \u00fanico passaporte que nos permite o acesso a tais Mundos.<\/p>\n\n\n\n Algumas passagens, contudo, trazem algumas dificuldades de interpreta\u00e7\u00e3o; principalmente pela linguagem utilizada. Pelo significado destas, na \u00e9poca, mas que atualmente n\u00e3o carregam o mesmo sentido. E a isso vamos nos ater daqui por diante, para melhor entendermos ao Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n \u201c{eu} te digo que se algu\u00e9m n\u00e3o for gerado de \u00e1gua e esp\u00edrito, n\u00e3o pode entrar no Reino de Deus.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Aqui \u00e9 importante voltarmos aos embrion\u00e1rios conceitos da f\u00edsica da \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Nossos antepassados acreditavam que a Terra havia sa\u00eddo da \u00e1gua; \u201cpor isso, consideravam a \u00e1gua como o elemento gerador absoluto\u201d <\/em>2<\/sup><\/strong>. Isto \u00e9, o \u00fanico elemento gerador da vida.<\/p>\n\n\n\n O que pode ser constatado no G\u00eanesis 3<\/sup><\/strong>: \u201c(…) e um vento [Esp\u00edrito] (a)<\/sup><\/strong> impetuoso soprava sobre as \u00e1guas (…). Deus disse: Que exista um firmamento no meio das \u00e1guas para separar \u00e1guas das \u00e1guas! Deus fez um firmamento para separar as \u00e1guas que est\u00e3o acima do firmamento das \u00e1guas que est\u00e3o abaixo do firmamento (…). Deus disse: Que as \u00e1guas que est\u00e3o debaixo do c\u00e9u se ajuntem num s\u00f3 lugar, e apare\u00e7a o ch\u00e3o seco (…). Deus disse: Que as \u00e1guas fiquem cheias de seres vivos e os p\u00e1ssaros voem sobre a terra, sob o firmamento do c\u00e9u (…).\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Em fun\u00e7\u00e3o disso, durante muito tempo acreditou-se que a \u00e1gua, no G\u00eanesis 3<\/sup><\/strong>, simbolizava a natureza material; da mesma forma como, at\u00e9 os dias de hoje, o Esp\u00edrito representa a natureza inteligente criada por Deus.<\/p>\n\n\n\n Portanto, n\u00e3o fica dif\u00edcil concluirmos que o \u201cse algu\u00e9m n\u00e3o for gerado de \u00e1gua e esp\u00edrito\u201d<\/em> \u00e9 o mesmo que \u201cse o homem n\u00e3o renasce com seu corpo e sua alma\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u201cO que foi gerado <\/em> <\/sup>da carne \u00e9 carne, o que foi gerado do esp\u00edrito \u00e9 esp\u00edrito.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Felismente, caro leitor amigo, a interpreta\u00e7\u00e3o deste trecho \u00e9 mais f\u00e1cil…. Principalmente se nos apoiarmos nos preceitos da Codifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Sabemos que existe uma distin\u00e7\u00e3o clara entre o que \u00e9 mat\u00e9ria e o que \u00e9 Esp\u00edrito; pois, como aprendemos no Espiritismo, nosso Pai criou somente estes dois elementos.<\/p>\n\n\n\n Portanto, por carne entendemos o corpo f\u00edsico. Al\u00e9m disso, j\u00e1 sabemos que somente o corpo f\u00edsico pode gerar um outro corpo f\u00edsico. E que o Esp\u00edrito independe deste, pois somente Deus pode criar mat\u00e9ria e Esp\u00edrito; consequentemente, nenhum dos dois pode provir do outro…<\/p>\n\n\n\n \u201cJesus n\u00e3o s\u00f3 distingue o corpo do esp\u00edrito como evidencia a origem de cada um, esclarecendo que o corpo gera outro corpo, mas n\u00e3o gera o esp\u00edrito, pois s\u00f3 Deus (…) pode criar o Esp\u00edrito.\u201d<\/em> 4<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cO esp\u00edrito sopra onde quer, ouves a sua voz, mas n\u00e3o sabes de onde vem nem para onde vai; assim \u00e9 todo aquele que foi gerado <\/em> <\/sup>do esp\u00edrito.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Temos ci\u00eancia de nossa origem: todos n\u00f3s somos criados pelo mesmo Pai; contudo, \u00e9-nos desconhecido como isso ocorre. Bem como, j\u00e1 aprendemos que Deus d\u00e1 a vida a quem Ele quer…<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o fica dif\u00edcil, tamb\u00e9m, concluirmos que por \u201cmas n\u00e3o sabes de onde vem, nem para onde vai\u201d<\/em> deve significar que ningu\u00e9m sabe o que foi [sua preexist\u00eancia], em fun\u00e7\u00e3o do esquecimento do passado, da mesma forma como ningu\u00e9m pode afirmar o que vir\u00e1 a ser, por causa do uso que fizermos de nosso livre-arb\u00edtrio [o esp\u00edrito sopra onde quer].<\/p>\n\n\n\n \u201cSe, pelo contr\u00e1rio, o Esp\u00edrito, ou alma, fosse criado com o corpo, saber\u00edamos de onde ele veio, pois conhecer\u00edamos o seu come\u00e7o. Em todo o caso, esta passagem \u00e9 a consagra\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio da preexist\u00eancia da alma, e por conseguinte da pluralidade das exist\u00eancias.\u201d <\/em>2<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nossas \u00faltimas palavras…<\/strong><\/p>\n\n\n\n Espero que tenha apreciado, caro amigo leitor.<\/p>\n\n\n\n Fique em Paz!<\/p>\n\n\n\n ______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n (a)<\/sup><\/strong>\u201cLit. \u201cesp\u00edrito (ser); vento (coisa)\u201d. Tanto na l\u00edngua grega quanto nos idiomas hebraico \/ aramaico uma \u00fanica palavra \u00e9 utilizada para designar dois elementos: esp\u00edrito e vento. Mais uma vez, o Evangelista empregou o efeito estil\u00edstico da ambiguidade para dizer \u201co esp\u00edrito\/vento sopra onde quer (…)\u201d. <\/em>1, nota 10<\/sup><\/strong> <\/em><\/p>\n\n\n\n (b)<\/sup><\/strong>\u201c(…) Nesta passagem, o termo [l\u00edder] \u00e9 utilizado para se referir ao cargo ocupado por Nicodemos, enquanto membro do Sin\u00e9drio (Supremo Tribunal do povo hebreu)\u201d. <\/em>1, nota 1<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n (c)<\/sup><\/strong>\u201cEm aramaico, significa meu Mestre\u201d. <\/em>1, nota 2<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n (d)<\/sup><\/strong>\u201c(…) trata-se de um adjetivo verbal (ser firme, ser confi\u00e1vel). O voc\u00e1bulo \u00e9 frequentemente utilizado de forma idiom\u00e1tica (…) para expressar asser\u00e7\u00e3o, concord\u00e2ncia, confirma\u00e7\u00e3o (realmente, verdadeiramente, de fato…) (…).\u201d <\/em>1, nota 3<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n (e)<\/sup><\/strong>\u201c(…) neste vers\u00edculo, o verbo est\u00e1 na voz passiva e perfeito, indicando uma a\u00e7\u00e3o realizada no passado, cujos efeitos perduram no presente, ou seja, foi gerado e continua vivo.\u201d <\/em>1, nota 8<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n ______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup><\/strong>O novo testamento.<\/em> Tradu\u00e7\u00e3o de Haroldo Dutra Dias. Edi\u00e7\u00e3o do Conselho Esp\u00edrita Internacional. 1\u00aa edi\u00e7\u00e3o. 2010. Evangelho de Jo\u00e3o. Cap\u00edtulo 3. Jesus e Nicodemos.<\/p>\n\n\n\n 2<\/sup><\/strong>KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo<\/em>. Cap\u00edtulo IV. Ningu\u00e9m pode ver o Reino de Deus, se n\u00e3o nascer de novo. Ressurei\u00e7\u00e3o e reencarna\u00e7\u00e3o. 64.ed. S\u00e3o Paulo: Livraria Allan Kardec Editora, 2007.<\/p>\n\n\n\n 3<\/sup><\/strong>Biblia Sagrada. Edi\u00e7\u00e3o Pastoral.<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulus, 1990. G\u00eanesis. 1. Origem do mundo e da humanidade.<\/p>\n\n\n\n 4<\/sup><\/strong>Funda\u00e7\u00e3o Allan Kardec. Roteiro sistematizado para estudo do livro \u201cO evangelho segundo o espiritismo\u201d<\/em>. 4. ed. Catanduva, S\u00e3o Paulo: Ed. Boa Nova Editora, 2010<\/p>\n\n\n\n O autor \u00e9 Presidente do Recanto de Luz \u2013 Pronto Socorro Espiritual Irm\u00e3 Scheilla, em Ribeir\u00e3o Pires (SP)<\/p>\n\n\n\n