[Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br<\/p>\n\n\n\n
_________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o poucas vezes constatei a import\u00e2ncia do Mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade para a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana; um de seus mais complexos dogmas.<\/p>\n\n\n\n
E justamente por se tratar de tema basilar para nossos irm\u00e3os Cat\u00f3licos, tanto quanto o pecado original, decidi-me aprofundar conhecimentos \u00e0 respeito *<\/sup><\/strong>. O que me levou, naturalmente, \u00e0 Santo Agostinho…<\/p>\n\n\n\n Sempre presente em suas cogita\u00e7\u00f5es, quando j\u00e1 crist\u00e3o, acredita-se que tenha sido ele quem deu o acabamento final \u00e0 Doutrina da Trindade.<\/p>\n\n\n\n Adotando o seu princ\u00edpio de \u201ccrer para compreender, compreender para crer\u201d, isto \u00e9, \u201ca f\u00e9 revela verdades ao homem de forma direta e intuitiva. Vem depois a raz\u00e3o esclarecendo aquilo que a f\u00e9 j\u00e1 antecipou\u201d<\/em> 2 (p. 112)<\/sup><\/strong>, Agostinho parte da F\u00e9, sem questionar, para compreeder \u201cde que existe um s\u00f3 Deus que \u00e9 Trindade, e de que Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o ao mesmo tempo distintos e coessenciais, numericamente um em subst\u00e2ncia.\u201d<\/em> 1 (p. 205)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Toda sua obra De trinitate<\/em> <\/sup><\/strong>constitui-se numa tentativa de compreens\u00e3o da Trindade.<\/p>\n\n\n\n \u201cSeu imenso esfor\u00e7o teol\u00f3gico \u00e9 uma tentativa de compreens\u00e3o, sendo esse o exemplo supremo de seu princ\u00edpio de que a f\u00e9 deve preceder a compreens\u00e3o.\u201d<\/em> 1 (p. 205)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Aqui \u00e9 importante comentar que mesmo fazendo, igualmente, um esfor\u00e7o enorme na tentativa de reconciliar \u00e0 quest\u00e3o da F\u00e9 e da Raz\u00e3o, d\u00e1 \u00e0 primeira uma primazia, afirmando que h\u00e1 coisas que compreendemos, por isso cremos, mas somente a F\u00e9 nos faz crer em coisas que nem sempre entenderemos pela raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Para n\u00e3o alongar o assunto, pe\u00e7o ao meu caro leitor que confirme essas assertivas em dois de seus livros: O Mestre <\/em>(Item 37), e A Trindade<\/em> (XV. 2).<\/p>\n\n\n\n Afirmam seus estudiosos que a grande contribui\u00e7\u00e3o de Aurelius Augustinus (354\u2013430 d.C.+<\/sup>), para consolidar a Doutrina da Trindade, foi o de estabelecer que (1) Deus \u00e9 um ser absoluto, simples, indivis\u00edvel e imut\u00e1vel, e que (2) esta \u00e9 a natureza da pr\u00f3pria Trindade, onde nenhum dos tr\u00eas \u00e9 menor que a pr\u00f3pria Trindade.<\/p>\n\n\n\n No seu livro A Cidade de Deus <\/em>encontramos: \u201cA Trindade, simples e imut\u00e1vel, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, \u00e9 um s\u00f3 Deus. Nela n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o entre a qualidade e a subst\u00e2ncia.\u201d<\/em> <\/sup><\/strong>(11.10)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n O que exclui qualquer tipo de subordinacionismo, e que equivale dizer que nem o Pai \u00e9 o ponto de partida e nem o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o menos que o primeiro; da\u00ed, n\u00e3o serem subordinados ao Pai.<\/p>\n\n\n\n Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo n\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas indiv\u00edduos separados. E, sob o ponto de vista de ess\u00eancia, cada um dos tr\u00eas \u00e9 id\u00eantico \u00e0 pr\u00f3pria subst\u00e2ncia divina. Uma concep\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria, por\u00e9m, n\u00e3o tr\u00edplice.<\/p>\n\n\n\n E, tamb\u00e9m, como consequ\u00eancia: \u201ca Trindade possui a\u00e7\u00e3o \u00fanica, indivis\u00edvel, e uma \u00fanica vontade (…). Elas operam inseparavelmente.\u201d <\/em>1 (p. 206)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Contudo, inicialmente, para Agostinho isso pareceu eliminar a diferen\u00e7a de papeis entre os tr\u00eas; portanto, porque seriam tr\u00eas se tudo \u00e9 exatamente igual entre eles?<\/p>\n\n\n\n Ao que ele mesmo responde: \u201ccada uma das pessoas possui a natureza divina de modo particular\u201d<\/em>, e que \u00e9, portanto, \u201cjusto atribuir a cada uma d\u2019Elas, na opera\u00e7\u00e3o externa da Divindade, o papel que Lhe \u00e9 pr\u00f3prio em virtude de Sua origem\u201d.<\/em> 1 (p. 206)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Ou seja, afirma que a diferen\u00e7a est\u00e1 nas rela\u00e7\u00f5es m\u00fatuas dentro da Divindade, e n\u00e3o em diferen\u00e7as quanto \u00e0 subst\u00e2ncia divina.<\/p>\n\n\n\n \u201cPai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o desse modo rela\u00e7\u00f5es, no sentido de que tudo aquilo que cada um \u00e9, Ele \u00e9 em rela\u00e7\u00e3o a um d\u2019Eles ou a ambos.\u201d<\/em> 1 (p. 207)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n O Pai que se distingue dos demais porque gera o Filho, e este Se distingue do primeiro porque \u00e9 gerado, enquanto que o Esp\u00edrito \u00e9 o amor m\u00fatuo do Pai e do Filho, \u201co v\u00ednculo consubstancial que Os une.\u201d<\/em> 1 (p. 208)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n E, prossegue Kelly 1 (p. 208)<\/sup><\/strong>: \u201co Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 o Esp\u00edrito de um d\u2019Eles, mas de ambos. (…) Respondendo \u00e0 obje\u00e7\u00e3o de que, uma vez que o Filho e o Esp\u00edrito derivam do Pai, deve haver dois filhos, ele [Agostinho] declarou \u201cO Filho vem do Pai, o Esp\u00edrito tamb\u00e9m vem do Pai. Mas o primeiro \u00e9 gerado, o \u00faltimo procede. De sorte que o primeiro \u00e9 Filho do Pai, de quem \u00e9 gerado, mas o \u00faltimo \u00e9 o Esp\u00edrito de ambos, visto que procede de ambos…\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Para auxiliar o entendimento, Agostinho desenvolve analogias a respeito \u201cdo mist\u00e9rio da unicidade absoluta e, ao mesmo tempo, da distin\u00e7\u00e3o real dos tr\u00eas.\u201d <\/em>1 (p. 208)<\/sup><\/strong> Por exemplo, em De trinitate<\/em> (8.12)<\/sup><\/strong> ele se utiliza da ideia do amor, ao decompor em tr\u00eas: quem ama, o objeto amado e o amor que os une.<\/p>\n\n\n\n Impressionante \u00e0 complexidade criada, caro leitor… O Hiponense dedicaria uma obra inteira \u00e0 respeito: De trinitate<\/em>; considerada uma de suas melhores produ\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Felizmente, com o advento do Espiritismo, seus pros\u00e9litos aprenderam a compreender as figuras dos tr\u00eas, e da necessidade de individualiz\u00e1-las; al\u00e9m da subordina\u00e7\u00e3o de toda a cria\u00e7\u00e3o ao Pai, inclu\u00edndo Filho e Esp\u00edrito [Santo].<\/p>\n\n\n\n Pai<\/strong><\/p>\n\n\n\n Criador de tudo que existe no universo: toda a mat\u00e9ria e todos os Esp\u00edritos: \u201cDeus \u00e9 a intelig\u00eancia suprema, causa primeira de todas as coisas.\u201d <\/em>LE (Q. 1)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m, no O Livro dos Esp\u00edritos LE (Q. 13)<\/sup><\/strong> encontramos seus atributos, o que fazem Dele \u00fanico e supremo: eterno, imut\u00e1vel, imaterial, \u00fanico, onipotente, soberanamente justo e bom.<\/p>\n\n\n\n Filho<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus o Cristo; isto \u00e9, o filho ungido (escolhido) pelo Pai para ser o respons\u00e1vel espiritual da humanidade terrestre. Filho, como n\u00f3s o somos; por\u00e9m, j\u00e1 de alta patente espiritual.<\/p>\n\n\n\n Na obra A Caminho da Luz<\/em>, Emmanuel, ao tratar da g\u00eanese planet\u00e1ria e da vida organizada, refere-se ao Seu papel de lideran\u00e7a e coordena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u201c(…) existe uma Comunidade de Esp\u00edritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas m\u00e3os se conservam as r\u00e9deas diretoras da vida de todas as coletividades planet\u00e1rias. Essa Comunidade de seres ang\u00e9licos e perfeitos, da qual \u00e9 Jesus um dos membros divinos<\/strong>, (…) j\u00e1 se reuniu (…), para a (…) organiza\u00e7\u00e3o e da dire\u00e7\u00e3o do nosso planeta, por duas vezes (…). A primeira verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar (…).\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201c(…) O Divino Escultor (…), com as suas legi\u00f5es de trabalhadores divinos, (…) operou a escultura geol\u00f3gica do orbe terreno (…). Com os seus ex\u00e9rcitos de trabalhadores (…) estatuiu os regulamentos dos fen\u00f4menos f\u00edsicos da Terra (…). Organizou o cen\u00e1rio da vida, criando (…) o indispens\u00e1vel \u00e0 exist\u00eancia dos seres do porvir (…). E quando serenaram os elementos do mundo nascente (…), viu-se, ent\u00e3o, descer sobre a Terra (…) uma nuvem de for\u00e7as c\u00f3smicas. (…) nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lan\u00e7ara Jesus \u00e0 superf\u00edcie do mundo o germe sagrado dos primeiros homens.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201c(…) sob a orienta\u00e7\u00e3o misericordiosa e s\u00e1bia do Cristo (…), os artistas da espiritualidade edificavam (…) a constru\u00e7\u00e3o das formas organizadas e inteligentes dos s\u00e9culos porvindouros.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Em seu outro livro, O Consolador<\/em> (Q. 283)<\/sup><\/strong>, novamente, Emmanuel registra o encargo que Ele recebeu do Pai: \u201cDiretor ang\u00e9lico do orbe\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Esp\u00edrito Santo<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9 o Esp\u00edrito, a centelha divina criada por Deus; isto \u00e9, cada um de n\u00f3s… Por\u00e9m, segundo Emmanuel, em O Consolador<\/em> (Q. 312)<\/sup><\/strong>, esta express\u00e3o refere-se, mais especificamente, \u00e0queles Esp\u00edritos Angelicais que ajudaram Jesus.<\/p>\n\n\n\n \u201cComo interpretar a afirmativa de Jo\u00e3o: \u201cTr\u00eas s\u00e3o os que fornecem testemunho no c\u00e9u: o Pai, o Verbo e o Esp\u00edrito Santo?\u201d. — Jo\u00e3o referia-se ao Criador, a Jesus, que constitu\u00eda para a Terra a sua mais perfeita personifica\u00e7\u00e3o, e \u00e0 legi\u00e3o dos Esp\u00edritos redimidos e santificados que cooperam com o Divino Mestre, desde os primeiros dias da organiza\u00e7\u00e3o terrestre, sob a miseric\u00f3rdia de Deus.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Ademais ao que foi dito, caro leitor, este dogma nem deveria ter surgido; pois, em pelo menos duas ocasi\u00f5es, Jesus n\u00e3o deu nenhuma margem para que se acreditasse na exist\u00eancia de uma Trindade Divina.<\/p>\n\n\n\n \u201cCerto chefe o interrogou, dizendo: Bom Mestre, fazendo o que herdarei a vida eterna? Disse-lhe Jesus: por que dizes \u201cbom\u201d? Ningu\u00e9m \u00e9 bom sen\u00e3o um, Deus.\u201d <\/em>(Lucas, 18:18-19)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cSe me am\u00e1sseis, certamente hav\u00edeis de folgar que eu v\u00e1 para o Pai, porque o Pai \u00e9 maior do que eu.\u201d <\/em>(Jo\u00e3o, 14:28)<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nem Ele [Jesus] se igualou \u00e0 Deus…<\/p>\n\n\n\n *<\/sup><\/strong>In memorian<\/em> ao Pe. Onelio Dionisi<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup><\/strong> KELLY, J. N. D. Patr\u00edstica: origem e desenvolvimento das doutrinas centrais da f\u00e9 crist\u00e3.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2009.<\/p>\n\n\n\n 2<\/sup><\/strong> COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: Hist\u00f3ria e Grandes Temas.<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Saraiva. 2006<\/p>\n\n\n\n _________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n O autor \u00e9 presidente do CE \u201cRecanto de Luz \u2013 Irm\u00e3 Scheilla\u201d, em Ribeir\u00e3o Pires (SP)<\/p>\n\n\n\n www.irmascheilla.org.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br _________________________________________________________________________ N\u00e3o poucas vezes constatei a import\u00e2ncia do Mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade para a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":593,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,6],"tags":[],"class_list":["post-2427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-destaque"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2427"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2428,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427\/revisions\/2428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/media\/593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}