{"id":2528,"date":"2025-04-13T16:17:07","date_gmt":"2025-04-13T19:17:07","guid":{"rendered":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/?p=2528"},"modified":"2025-04-13T16:43:27","modified_gmt":"2025-04-13T19:43:27","slug":"a-alianca-da-ciencia-e-da-religiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editoradionisi.com.br\/folhaespiritacairbarschutel\/2025\/04\/13\/a-alianca-da-ciencia-e-da-religiao\/","title":{"rendered":"A Alian\u00e7a da Ci\u00eancia e da Religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

[Fabio Dionisi] fabiodionisi@terra.com.br<\/a><\/p>\n\n\n\n

______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Se a bem da verdade, percebemos, nos dias atuais, certa converg\u00eancia, sempre foi not\u00f3ria a separa\u00e7\u00e3o existente entre a ci\u00eancia e a religi\u00e3o. As duas parecem se ocuparem de territ\u00f3rios distintos, sem conseguirem confluir para um ponto comum; embora ambas procedam da mesma origem.<\/p>\n\n\n\n

Explico melhor, como a ci\u00eancia se ocupa das leis do mundo material e a outra, as do mundo moral; e, como todas as leis s\u00e3o de origem Divina, ambas deveriam refletir suas origens.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que Deus criou absolutamente tudo o que conhecemos, a mat\u00e9ria e o Esp\u00edrito. Fez suas Leis para garantir a estabilidade do mundo material e a das rela\u00e7\u00f5es entre os Esp\u00edritos.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cA harmonia que reina no universo material, como no universo moral, se funda em leis estabelecidas por Deus desde toda a eternidade.\u201d (LE, Q 616)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todas as leis na natureza s\u00e3o, portanto, Leis Divinas, pois Deus \u00e9 o autor de todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n

Por que ent\u00e3o a ci\u00eancia e a religi\u00e3o se encontram t\u00e3o distanciadas, mesmo tendo um ponto em comum, seu Criador?<\/p>\n\n\n\n

A meu ver, tudo \u00e9 uma quest\u00e3o de postura.<\/p>\n\n\n\n

A ci\u00eancia seguiu um caminho onde o orgulho n\u00e3o permitiu que Deus e seu poder fossem objetos de suas cogita\u00e7\u00f5es; e, a religi\u00e3o, em geral, se cristalizou em uma s\u00e9rie de dogmas e arbitrariedades, os quais afastaram a ci\u00eancia do seu caminho, com o fito de manter seu poder e autoridade.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que pelas palavras \u201cci\u00eancia\u201d e \u201creligi\u00e3o\u201d estamos nos referindo ao conceito que estas representam, e n\u00e3o especificamente a um ou mais ramos da ci\u00eancia, ou a todas as religi\u00f5es existentes neste planeta.<\/p>\n\n\n\n

Vejamos, inicialmente, a ci\u00eancia; a come\u00e7ar pela sua pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA ci\u00eancia \u00e9 o conhecimento claro e evidente de algo, fundado quer sobre princ\u00edpios evidentes e demonstra\u00e7\u00f5es, quer sobre racioc\u00ednios experimentais, ou ainda sobre a an\u00e1lise das sociedades e dos fatos humanos.\u201d (Michel Blay, \u201cDictionnaire des concepts philosophiques\u201d)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Portanto, segundo esta defini\u00e7\u00e3o, podemos concluir que ela se op\u00f5e \u00e0 opini\u00e3o e ao dogma, \u00e0 supersti\u00e7\u00e3o e ao obscurantismo, e \u00e0 Cren\u00e7a n\u00e3o suportada pela raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9, portanto, dif\u00edcil entender por que as ci\u00eancias frequentemente s\u00e3o consideradas como contr\u00e1rias \u00e0s religi\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Historicamente, sabemos que as religi\u00f5es costumam se fundamentar em cren\u00e7as e dogmas. Cren\u00e7as, quando n\u00e3o encontram os meios de racionalmente explicarem os princ\u00edpios em que se fundamentam, e dogmas, quando passam a usar de proposi\u00e7\u00f5es apresentadas como incontest\u00e1veis e indiscut\u00edveis, mas sem o apoio da raz\u00e3o, para exercer o dom\u00ednio sobre seus pros\u00e9litos.<\/p>\n\n\n\n

Vamos tomar como exemplo o ocorrido com o Cristianismo Primitivo.<\/p>\n\n\n\n

Logo ap\u00f3s o retorno de Jesus, seus disc\u00edpulos come\u00e7aram a introduzir suas interpreta\u00e7\u00f5es e atavismos nos conceitos deixados por Ele; iniciando um distanciamento progressivo de Seus ensinamentos. No primeiro s\u00e9culo da Era Crist\u00e3 esses desvios n\u00e3o se fizeram sentir de forma sens\u00edvel; porem, durante o segundo, e de forma contundente no terceiro, especificamente no ano de 325, a Igreja ent\u00e3o constitu\u00edda se descolou significativamente das li\u00e7\u00f5es do nosso Mestre.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDoutrinas que melhor se adaptavam aos interesses terrenos da Igreja, foram elaboradas por essas c\u00e9lebres assembleias (..). Gra\u00e7as a elas (..) \u00e9 que se elevou, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, esse am\u00e1lgama de dogmas estranhos, que nada t\u00eam de comum com o Evangelho (..)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essa pesada constru\u00e7\u00e3o (..) surgiu na Terra em 325 com o conc\u00edlio de Nic\u00e9ia,<\/em> <\/sup><\/strong>e foi conclu\u00edda em 1870 com o \u00faltimo conc\u00edlio de Roma. Tem por alicerce o pecado original e por coroamento a imaculada concei\u00e7\u00e3o e a infalibilidade papal (..). Todos esses dogmas constituem verdadeira nega\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o e da justi\u00e7a divinas\u201d<\/em> <\/strong>1 <\/sup> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante entendermos quais interesses estariam por detr\u00e1s destas mudan\u00e7as que desviariam, por mais de 18 s\u00e9culos, o cristianismo nascente.<\/p>\n\n\n\n

Vejamos. Nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo, a comunica\u00e7\u00e3o com o mundo invis\u00edvel era comum e aberta. Mas as instru\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos nem sempre estavam em concord\u00e2ncia com as opini\u00f5es do sacerd\u00f3cio nascente; e, n\u00e3o poucas vezes se constitu\u00edram em severa cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c0 medida que se constitui a obra dogm\u00e1tica da Igreja, nos primeiros s\u00e9culos, os Esp\u00edritos afastam-se pouco a pouco dos crist\u00e3os ortodoxos (..) Desde o s\u00e9culo III, afirmavam (os Esp\u00edritos) que os dogmas impostos pela Igreja, como um desafio \u00e0 raz\u00e3o, n\u00e3o eram mais que um obscurecimento do pensamento do Cristo. Combatiam os faustos j\u00e1 excessivos e escandalosos dos bispos (..). Essa oposi\u00e7\u00e3o crescente tornava-se intoler\u00e1vel aos olhos da Igreja\u201d<\/em> 1<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

A forma como os crist\u00e3os primitivos interpretavam o Evangelho, atrav\u00e9s dos ensinamentos que recebiam da espiritualidade, n\u00e3o era admitida pela Igreja, pois feria seus interesses materiais. Quase todos aceitavam a sucess\u00e3o das vidas, as puni\u00e7\u00f5es proporcionais \u00e0s faltas, a reencarna\u00e7\u00e3o em novos corpos, para resgatar o passado; sem a condena\u00e7\u00e3o das almas a supl\u00edcios eternos.<\/p>\n\n\n\n

Essa forma de acreditar era mais conforme com a justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia divinas. Deus, na sua miseric\u00f3rdia infinita, condena o pecado, mas n\u00e3o o pecador, fornecendo-lhe os meios para novamente prosseguir sua jornada evolutiva, mediante exist\u00eancias laboriosas e provas aceitas com resigna\u00e7\u00e3o e suportadas com coragem.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEssa doutrina de esperan\u00e7a e de progresso n\u00e3o inspirava, aos olhos dos chefes da Igreja, o suficiente terror da morte e do pecado. N\u00e3o permitia firmar sobre bases convenientemente s\u00f3lidas a autoridade do sacerd\u00f3cio. O homem, podendo resgatar-se a si pr\u00f3prio das suas faltas, n\u00e3o necessitava do padre. (..) A comunica\u00e7\u00e3o constante com os Esp\u00edritos, eram for\u00e7as que (..) minavam o poder da Igreja. Esta, assustada, resolveu p\u00f4r termo \u00e0 luta, sufocando o profetismo.\u201d <\/em>1<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Os dogmas foram, portanto, uma consequ\u00eancia natural. Imp\u00f4s-se o medo atrav\u00e9s dos mesmos; por exemplo, pelas penas eternas, as quais somente a Igreja tinha condi\u00e7\u00f5es de afast\u00e1-las. O pecado original, a infalibilidade papal (mais recente) etc., aliados a instrumentos como a excomunh\u00e3o, criaram os meios para que o clero institu\u00eddo pudesse controlar seus fieis. O poder e a autoridade estavam assim sendo consolidados… Porem, o pre\u00e7o tem sido elevado demais!<\/p>\n\n\n\n

Voltando.. Se por um lado a religi\u00e3o seja grandemente respons\u00e1vel pelo estabelecimento de um fosso entre ambas, a ci\u00eancia pouco tem feito, at\u00e9 hoje, para superar tal obst\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Como seus s\u00e1bios, a exemplo dos religiosos, fazem parte da Humanidade Terrestre, um mundo de provas e expia\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m possuem os defeitos t\u00edpicos do Homem ligado a este planeta. Orgulho e ego\u00edsmo ainda norteiam seus destinos.<\/p>\n\n\n\n

Existe uma tend\u00eancia natural do homem s\u00e1bio se acreditar detentor de toda verdade; e, desprezar aquilo que n\u00e3o consegue explicar, como sendo algo que n\u00e3o mere\u00e7a fazer parte de suas cogita\u00e7\u00f5es. O mundo espiritual e suas leis lhes s\u00e3o desconhecidas. Apesar da mediunidade, a qual sempre existiu desde que o princ\u00edpio inteligente iniciou sua jornada terrestre, a ci\u00eancia pouco tem se interessado no estudo das informa\u00e7\u00f5es que nos s\u00e3o disponibilizadas pelo mundo espiritual. Puro orgulho, como Kardec t\u00e3o bem pontuou…<\/p>\n\n\n\n

\u201cOs homens de saber (..) formam geralmente t\u00e3o alto conceito de si pr\u00f3prios e da sua superioridade, que consideram as coisas divinas como indignas de lhes merecer a aten\u00e7\u00e3o. (..) Julgando-se aptos a tudo compreender, n\u00e3o podem crer na possibilidade do que n\u00e3o compreendem. (..) Se se recusam a admitir o mundo invis\u00edvel e uma pot\u00eancia extra-humana, n\u00e3o \u00e9 que isso lhes esteja fora do alcance; \u00e9 que o orgulho se lhes revolta \u00e0 ideia de uma coisa acima da qual n\u00e3o possam colocar-se e que os faria descer do pedestal onde se contemplam.\u201d (ESE, cap. VII)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Felizmente, n\u00f3s Esp\u00edritas sabemos que se trata de uma situa\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria. Ci\u00eancia e religi\u00e3o finalmente se curvar\u00e3o ao progresso e destruir\u00e3o este fosso entre ambas. Impulsionadas pelo progresso, que tamb\u00e9m \u00e9 uma Lei Divina, convergir\u00e3o inexoravelmente \u00e0s suas origens; isto \u00e9, ao \u00fanico Criador.<\/p>\n\n\n\n

\u201c(..) em que a Ci\u00eancia, deixando de ser exclusivamente materialista, tem de levar em conta o elemento espiritual e em que a Religi\u00e3o, deixando de ignorar as leis org\u00e2nicas e imut\u00e1veis da mat\u00e9ria, como duas for\u00e7as que s\u00e3o, apoiando-se uma na outra e marchando combinadas, se prestar\u00e3o m\u00fatuo concurso. (..) e vai marcar uma nova era na vida da Humanidade.\u201d<\/em> <\/sup><\/strong>(ESE, cap. 1)<\/p>\n\n\n\n

F\u00e1cil \u00e9 prever quais ser\u00e3o as consequ\u00eancias…<\/p>\n\n\n\n

_______________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

1<\/sup><\/strong>Cristianismo e Espiritismo \u2013 Leon Denis, cap. VI e VII<\/p>\n\n\n\n

________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

O autor \u00e9 editor, articulista, escritor, palestrante, jornalista; respons\u00e1vel pelo CE Recanto de Luz \u2013 Pronto Socorro Espiritual Irm\u00e3 Scheilla, em Ribeir\u00e3o Pires (SP). www.irmascheilla.org.b<\/a>r<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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